中文名：孙武字：长卿追尊：沪渎侯（北宋）外文名：SunTzu别称：孙子，孙武子，孙书、兵圣国籍：齐国民族：华夏族出生地：齐国乐安出生日期：公元前545年（丙辰年）去世日期：公元前470年职业：军事家、政治家信仰：兵家主要成就：西破强楚，北威齐晋，显名诸侯，着《孙子兵法》，沦为兵家之祖代表作品：《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙武兵书》等，被誉为兵学圣典历史地位：兵圣学派：兵家孙武（大约公元前545年公元前470年），字长卿，齐国乐安人，春秋时期值得一提的是的军事家、政治家，敬称兵圣。后人敬称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员荐举，向吴王阖闾奏议所着兵法十三篇，受到器重为将。他曾带领吴国军队大败楚国军队，攻占楚国都城郢城，近乎灭亡楚国。

其着有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所尊崇，被誉为兵学圣典，置放《武经七书》之首。被译作英文、法文、德文、日文，该书沦为国际间最值得一提的是的兵学典范之书。小时候的故事孙武出生于的当天晚上，曾与朝中清廉的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶往家中。全家上下自律人到仆人都沉浸于在无比喜乐的氛围之中。

孙书望着襁褓中的孙儿，真为期望他快快长大，承继和弘扬将门武业，报效国家。孙书要求给孙儿取名为武，孙凭几乎赞成。武的字形由止戈两字构成，能止戈才是武。

古代兵书上说道武有七德，即武力可以用来禁令强奸，歼灭战争，维持强劲，稳固功业，安稳百姓，协和大众和非常丰富财物。孙书送给孙儿所取了个字，叫宽卿。卿在当时为朝中的大官，与大夫同列。孙书为齐大夫，孙凭为齐卿。

他们期望孙儿将来也能像他们一样，在朝中清廉，沦为国家栋梁。事情果真像他们所期望的那样，随着孙武的长大，渐渐显露出对军事的嗜好和特有的天赋。或许是幼时受到将门家庭的熏陶，孙武幼时聪颖机智，机敏过人，勤奋好学，擅于思维，富裕前瞻性，而且尤其尚武。

每当孙书、孙凭自朝中返回家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。他尤其讨厌听得士兵们的故事，而且百听不厌。时间一宽，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了。

于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他谈。除了听得故事，孙武还有一个仅次于的嗜好就是整天，特别是在是兵书。孙家是一个祖祖辈辈都通晓军事的贵族世家，家中珍藏的兵书十分多。《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令其典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上至黄帝、夏、商、周，下到春秋早于、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。

孙武就讨厌爬上阁楼，把写出剩字的竹简拿下来翻阅。有不明白的问题就求教家聘为的老师，甚至必要去找祖父、父亲回答个明白。

有一次，孙武写国之大事，在祀与戎,他就跑去问老师：先生，祀是什么？戎是什么？老师想要今天孙武回答的问题倒是非常简单，于是干什么说道：祀是祭拜，戎是兵戎。孙武接着问：祭拜是种精神的竭尽，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？老师顿觉无法解释，一时间答不出来。

孙武接着说道：只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。孙武宽到8岁，被送入庠序（政府办的正规化学校）拒绝接受系统的基础知识教育。当时，五教、六学是庠序的主修课程。

五教是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六学是指六种基本科目的自学，即礼、艺、箭、御、书、数。少年孙武天资聪慧，对那些难懂繁复的五教以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。

往往其他同学还在集中精力读书，他早就记熟，跑到外面玩游戏去了。有一次，老师以为他任性，把他叫回来打算责罚一顿。责罚是要有理由的，老师就把刚习过的一段课文向他发问，孙武对答如流。

老师敢说责罚的理由，不得已不了了之。久而久之，老师感觉这孩子有有所不同常人的天赋，将来无以成大器。于是教育孙武也就更为用心了。

在所有的课程中，孙武最感兴趣的是六学中的箭和御。在射、御的第一节课上，老师再行给学生介绍了射、御的基本内容及自学箭、御的意义。

箭和御既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。在齐国，每年的九月，都要举行一次全民箭、御逐赛，是国家中选将取才的最重要形式，也是有志之士展现出自我，步入仕途的绝佳良机。接下来，老师还重点介绍了齐国自古以来就有的尚武之风。大约在夏商之际，或早一些，齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。

夷人的夷字就是大（像正面伸臂的人形）的身上挎着刀构成的象形字。神话传说中，东夷的英雄是羿。他用弓箭驯服了十个太阳，同时箭瞎了了黄河（河伯）的眼睛。

他还射杀封豕长蛇，并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽大风射杀，为民除害。人们敬称他为后羿。

殷商时期，齐地的英雄蜚廉以才力事殷纣（《史记秦本记》），一生非战即激，最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）。后来，姜子牙执掌周文王灭亡商，被封于齐，创建齐国，尚武风俗以求继承，并发扬光大。这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾获得周王室彰显的征讨特权，可以代表周王室讨伐其他国家，齐国尊崇尚武习俗之后沦为必定。

据史记述，齐国曾经对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。二是楚地有发展畜牧业特别是在是饲马的良好地理环境，养马业在诸侯国中捷足先登，这就为军事装备的发展获取了有可能。

自桓公时起，齐国就是各诸侯国中马匹最少的国家。桓公时，一次赠送给卫国良马就约300匹。孙武家所处的青丘地区，就是齐国的养马基地。由于不受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵，无不以骁勇为荣。

箭和御，是楚人首练的武技，主要用作长距离的反击，是军事活动的最重要手段。楚人一向以射术和御术的强弱为荣辱，这已沦为一种社会风尚。要想要仕官进互为，为国家器重，首先必需练好这两门科目。在接下来的自学和训练中，孙武对射和御投放了比其他学生多数倍的希望。

孙武勤奋锻炼，甚至到了废寝忘食的地步。迅速，孙武就出了掌控这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者。孙武没符合，没早已负于，依旧是冬练三九，夏练三伏。

此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，沦为一名驰骋疆场的大将军。趣闻轶事公元前506年，武率军胆怯拒之，逆淮而上，直插汉水，意取楚都。然，隔岸观之，敌众我寡，六万吴军千里截击，疲态日现，军心日糜。

武察，计上心来。一日，大战将至，武唤自酿美酒所列军前，顿酒香四溢，沁人心脾。军士大喜。武命全军均五品之。

闻其香，酒兴大起。品其妙，数日之劳顿尽消也。

军心大振。见状，武命人撤除美酒，正色道，此等美酒，及下起甘霖，待吾军战胜，方可痛饮之！翌日，鼓声四起，吴军势如猛虎，五大败楚军，惜攻陷郢城，大胜而归。武将此美酒，战车载有之。与楚域大宴全军。

此后，武每胜必赐此美酒于军士。更将此酒作为贡品，献于吴王阖闾。王大喜，惊为天露。

后，此酒因武而故名，后人称其孙武宴，以上品酒质及独有历史渊源，以求流传至今，千古可谓。死因关于孙武的结局，有的史书说道他是被残暴而杀的。《汉书刑法志》称之为：孙、吴、商、白之徒，均缠诛戮于前，而功覆灭于后。

颜师古录诛戮的人名云：孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。唐李筌《太白阴经善师篇》亦继承其说道，曰孙、吴、韩、白之徒，均身被刑戮，子孙不传于嗣。此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起三大在一起，由此可知他晚年的景况必定危急。

在伍员被杀死以后，孙武有可能受到牵连。他或者因与伍员某种程度诤谏，触怒了夫差而遭到意外，或者就因为他是伍员的知友，夫差谋反伍员后迁怒于他。

不过，孙武被诛戮之说始载于《汉书刑法志》。《史记》本记既没记述，《汉书》也并未言其原委和原文，故这个众说纷纭还可众说纷纭。

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